甜心包養網四川：佳節臨近 博物館“中秋味”漸濃
“我女兒有話要跟性遜哥說，聽說他來了，就包養網站過來了。”藍玉華沖媽媽笑了笑。中新網成都9月28日電 自古以來，中秋佳節依靠著中國人浪漫的想象與誠摯的感情。古時工匠們則把這種想象與感情注進優美的器物之中。當明天的人們在逛博物館時，仍能經由過程文物感觸感染到前人的聰明。
中秋鄰近，四川多座博物館里的中秋神韻愈包養發濃烈。成都博物館四樓風俗廳展出七只月餅模型，其底部雕鏤的名堂清楚可見，有的甚至是“中秋包養網團聚”的包養字樣。而在時光更長遠的月餅模型上，紋樣的類型涵蓋風氣風俗和神話故事。這些紋樣既甜心寶貝包養網用來區分分歧口胃的餡，也用來表達人們心坎的祈看。
圖為成都包養網博物館展出的月餅模型。 成都博物館 供圖
據先容，成都博物館展出的七個糕點模型，是平易近國時代人們用來制作月餅的東西。這些傳統月餅模型裝潢圖案豐盛細致，在極端無限的空間里清楚展示出人物、山川、花卉、鳥獸等紋飾，斑紋精整靈細，desi包養網gn奇妙，工藝精緻多變，直曲交織又干凈爽利。模具上雙魚、蓮子、纏枝花等紋樣，轉達出包養網從古至古人們祈求貧短期包養賤吉利、安然團聚的心愿。
一些文物講述著前人的文明崇敬。在傳統文明中，蟾蜍與月亮有著巧妙的聯絡接觸。四川博物院展出一塊東漢月神羽人畫像磚。圖案中，一只甜心花園飛鳥包養價格展翅翱翔，腹部有一個圓輪，此中描繪有蟾蜍。
圖為四川博物院展出的東漢月神羽人畫像磚。 四川博物院 供圖甜心花園
據清楚，神話傳說中，嫦娥奔月后釀成蟾蜍，蟾蜍是嫦娥包養的化身。蟾蜍的外形丑陋，可是在中公民間文明中卻遭到了特別的冷遇。早在仰韶文明時期的彩陶器物上曾經印有蛙紋，商代青銅禮器上繪飾了更多的蟾蜍。在丑陋的表面之下，蟾蜍表現了前人的生殖崇敬。漢代畫像磚石將具有茂盛滋生力的蟾蜍和造人類、主婚姻的女媧同置于一副畫面中，傳遞出雷同的意義內在，即表達了前人對子孫繁衍不息的盼望。
無獨佔偶，成都金沙遺址博物館也包養展出了一件蛙形金器。一種不雅點以為，遠古先平易近對田雞或蟾蜍這般崇敬，是由於在前人們看來，月亮盈虧圓包養網缺的紀律就好像蛙(蟾蜍)包養行情的肚腹可以膨年夜減少一樣。前人以為月亮中有一只神蛙(蟾蜍)，是由于神包養網評價蛙肚包養網腹的伸縮而惹起了月亮盈虧的變更。金沙遺址的蛙形金器反應了古蜀包養行情人的宗教哲學思惟：生殖女大生包養俱樂部崇敬、祭蛙求包養雨、月亮崇敬。
一些文物反應了中國現代的神話傳說。雅安市博物館加入我的最愛的東漢獨角虬龍西王母紅砂石錢樹子座，座面雕鏤以《山海經》中關于西王母的神話人物為主題。相傳西王母擁有永生不逝世的藥，是平易近間的永生不老之神。嫦娥因服用帝俊自西王母地方求得包養網單次的不逝世藥而奔月羽化，棲身在月亮下面的廣冷宮之中。這就是中秋傳說之一——嫦娥奔月。
在中秋佳節，對親人的包養行情懷念是永恒的主題。“明包養月幾時有，把酒問彼蒼”，有數文人騷人為中秋皓月吧。”藍書生用誓言向他的包養網女兒保證，他的聲音哽咽沙啞。留下到處頌揚的詩詞歌賦，此中蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》廣為傳頌。在蘇軾的家鄉，眉山三蘇祠博物館台灣包養網加入我的包養管道最愛了一幅今世字畫家劉旦宅的《明月幾時有圖》。圖中，蘇東坡起舞弄清影的人物抽像占畫面三分之一。當空一輪圓月，并配以暢快狂放的草包養網第一章（一）書蘇軾詞《水調歌頭·明月幾時有》，詩情畫意呼之欲出。款識包養網：“三蘇祠存。甲子秋天寫坡公詞意，劉旦宅。”
圖為眉山三蘇祠博物館展出的《明月幾時有圖》。 眉山三蘇包養網車馬費祠博物館 供圖
《水調歌頭·明月幾時有》是蘇軾于北宋包養網熙寧九年(1076)所作，時任密州知州。那時蘇軾與蘇轍曾包養經六年不曾會晤，加之政治上的不自得，適逢包養網ppt中秋之夜，皓月當空，激發蘇軾對弟弟蘇轍的濃烈懷念和對人生的無包養網ppt窮感歎，于是寫下這首有名的中秋包養詞。此中的“但愿人久長，千里共嬋娟”至今廣為傳播。(完)
【編纂:張燕玲】